爱之源，真师

在这个宇宙中，无论是道路、智慧、业、瑜伽、咒语，还是信仰之路，若没有至高无上的爱，获得主的体验就如同天空中的花朵般虚幻。即使像伟大的圣者卡比尔这样的圣人知道这一切，他仍然向人类传达同样的信息——
读书读书，世人死去，学者却不见得有谁；
唯有读那两个半字的“爱”，才算得上真正的学者。

读过多少伟大的经典，多少人离去，但没有人真正成为智者。唯有读懂两个半字的“爱”，理解其深意的人，才成为了智者。
这“两个半字的爱”，不仅要读，还要在心中实践，实践后要在内心中沉淀，完全融入那个境界。就像伟大的师父给潘达瓦和考拉瓦们传授的真理，大家都像鹦鹉一样背诵给师父听。然而，唯有尤迪希提拉无法像其他人那样发声，因为他需要在内心中充满真理，最终在内心的沉淀中获得成功。正如这样，我们也要将这两个半字的“爱”融入我们的内心。因此，自然的信徒如萨哈乔·巴伊以这种方式指引我们。
爱，爱，人人都在说，然而谁又知道爱呢？
八个时辰也不离开，爱才是那真正的存在。

深意——爱，爱，人人都在说，但爱却无人知晓。那些沉浸在主中的人，才是真正的爱。主是充满爱的，灵魂是主的部分。部分的特质自然在整体中显现。
爱是哈里之形，哈里也是爱的本质；
一体而二，犹如太阳与光辉。

请在至高无上的师父的言语中，体会爱的概念。“信仰是一个对象，而爱是另一个对象。信仰是修行，而爱是成就。那些把信仰当作爱的人是错误的。智慧、信仰和瑜伽在何处结束，爱之兴起便从那里开始。爱中没有业，没有思考，只有对爱人的记忆和相聚的强烈渴望。即使爱之汁滴落喉咙，便会醉倒。这就是吠陀中的甘露，爱中消融了自我，智慧在那个位置下沉，思考与理智都安静下来。爱中有吸引，有快乐。爱是快乐的宝藏。”
哪里有鸟儿栖息，那里就没有其他鸟；
哪里爱之情感闪耀，哪里就再无其他。

爱是一幅画布，宇宙装饰其上，恋人的想象精雕细琢——如同哲人伏尔泰所言。
像卡里尔·吉布兰这样的哲人写道——“当爱呼唤你时，便成为它的追随者，尽管那土地满是石头，尽管道路多么艰难，当它的翅膀为你展开时，你便要融入其中，尽管荆棘会让你的身体满是伤痕，花朵依然在荆棘中绽放，尽管它们的花瓣被刺伤，依然在荆棘中绽放，微笑着，似乎在欢笑，它在其中欢愉，因那荆棘而生的爱，如同雨燕在它心爱的斯瓦提星的云中看不到瑕疵。
雨燕的心中，心爱的云中没有瑕疵；
图拉西说，爱之海没有度量。

正如爱人眼中，心爱的缺陷也只显现出优点，因为在那深邃的爱之海中，他们融为一体，始终看着心爱的人，拉萨汉这样的爱人的境地，正如他们自己所言——
我该对谁说什么？拉萨汉诗人说，所忍受的便是忍受，当我们爱的时候，规则又在哪里？那样舞动的时候，就舞动吧。

我渴望更多，何必再说！若能见到爱人便好？就如同歌者所唱的那样，我们都将成为克里希纳的仆人。
如同巴拉特这样的信徒，心中的爱之火，能通过见到拉玛的足迹而熄灭，因此他以这种方式宣告——
我在你面前的卑微，向所有人低头，未见拉古纳特的足迹，心中的爱之火无法熄灭。

还有信徒心中只有一个强烈的渴望——
“我心中只有一个愿望，黎明时分去见主。”这是一个信徒的心声，正如生命中那爱人（恋人）已然消逝。

一位哲人写道——我们究竟是谁？我们的本质是什么？这种体验对人类来说如同微观观察。闲暇时我们做什么？独处时我们的兴趣又如何？就如同吃饭的人，每一口都带来满足、滋养和解渴，三者同时获得，正如人类在主的庇护下，专注于他的冥想。在冥想的每一刻，心中对主的爱、对他本质的体验，以及对世间一切事物的超脱，这三者的获得。实际上，这颗心是极其动荡、浮躁、迅速、强大而固执的，要驯服它是极其困难的，但通过超脱和修行可以将其驯服。控制感官并不容易，但可以通过控制心灵来控制感官。那些在“布拉杰”中高举爱的旗帜的无知女牧羊人，将她们的心灵奉献给克里希纳，因此让那至高无上的主在装满酪乳的小罐上舞动。奉献是通过师父的恩典而成，弟子的努力无济于事。“唯有师父的恩典”是唯一的依靠。

在至高无上的巴哈瓦特大师的言语中，只有师父的祝福显现，因此他写道——“在广阔的树木面前，种子必须在大地母亲的怀抱中待几天，才会获得祝福，并获得那广阔的存在。因此，你无论藏身于谁的足下，总有一天他们会赐予你祝福，将你提升。若是自我抬起头来，谁也无法成长。”
一位诗人的文学正是为此而激励着：
“若想要消亡，便要将自己的存在抛弃；
与尘土融合，便会成为花园。”

在卡尔拉伊的思考中——“未表达的爱是神圣的。”未表达的爱才是神圣的。若心中有任何痛苦的人，他们不会在任何地方大喊大叫，而是默默地在街道上徘徊。若心中没有那甜美的爱的“哦”声！这样的爱人，他们的视野在哪里？
请通过达杜吉大师的言语，看到这信号——
“内心没有痛苦，外面却在呼喊；
达杜说，为什么看不到主的显现？”

灯光在屋内静静地保持着，门外的光辉却会减弱或熄灭。实际上，纯洁的爱就像一盏灯。因此说，爱是沉默的。一位西方哲人说——“爱的舌头在眼中。”深意是，爱的舌头在眼中，这里是眼睛在说话，而不是舌头。那些见过爱人的人，再也不需要说什么，他们只围绕着他转，无法与他相见。
卡比尔大师的故事在宣告——
“看见的人不说，看说的人未见；
听见的人无法表达，舌头、眼睛、耳朵又在哪里？”

实际上，那爱是极其隐秘的。这种爱被称为至高的信仰，正是那超越一切的存在。爱吧，继续爱，与你的孩子、妻子、家人、所有亲爱的人、人与动物、植物、树木、山脉，处处传播那爱。随着这爱的领域不断扩展，主的显现便会在一瞬间显现。至高无上的大师进一步阐明——主渴望爱，爱的脉络在每个人身上潜伏。至高者说，爱我，爱所有人，爱自己，但我们却坐在自己的敌人中……女人、财富、子嗣、荣耀、家庭、部落的网中，为什么将人困住？因为他们要学会去爱，爱的源头破裂、分裂，从中流出爱，以河流的形式流淌，之后再转向另一边——就这样，工作完成了。马匹向南方飞奔，眼睛一睁开，它便开始以同样的速度向北方奔跑……那些在这个创造中对生命没有爱的人，对主赐予的事物没有爱的人，对于这些心灵坚硬的人，获得主的显现是千百世的难事。

实际上，师父是那爱的源头，无论多么坚硬的心灵，若走向这样的能人庇护下，谦卑、简单、自然便会降临。阿格尼玛尔、瓦尔米基，像这样的伟人，因一瞬间的接触而改变。师父是那深邃的爱的海洋，持续分享着爱，他们是爱的炼金术士。
爱之海，爱之炼金术，爱之赐予，独一无二；
胜过死亡，战胜死亡的恐惧，愿我向真理之神致敬。