محبت کا منبع سادگرو

محبت کا ذریعہ سادگرو

اس کائنات میں کوئی بھی راستہ، علم، عمل، یوگا، تانترا یا بھکتی کا راستہ ہو، بغیر اعلیٰ محبت کے، خدا کی حصولی آسمانی پھولوں کی طرح محسوس ہوتی ہے (محسوس ہوتی ہے)۔ مہاتما کبیر جیسے سنت کو یہ سب معلوم ہونے کے باوجود، اپنی باطنی حالت کا اعلان کرتے ہوئے انسان کو یہی پیغام دے رہے ہیں ---
کتابیں پڑھ پڑھ کر دنیا مر گئی، عالم بنے نہ کوئی|
پڑھ کر عشق کا ایک حرف، وہ عالم بن جائے ||
بڑے بڑے متون پڑھ کر کتنے لوگ چلے گئے، لیکن کوئی بھی عالم نہ بن سکا۔ دو اڑھائی حرفوں کے 'محبت' کے لفظ کو پڑھنے والے، اس کے معنی کو سمجھنے والے، عالم بن گئے۔
اس "دو اڑھائی حرفوں کی محبت" کو پڑھنا ہے، پڑھنا ہی نہیں، ہمیں اس پر عمل بھی کرنا ہے، اور عمل کرنے کے بعد نیدھی دھیاسن (نیدھی دھیاسن) یعنی اپنے اندر بسانا ہے، اس رنگ میں ہمیں مکمل طور پر جذب کر لینا ہے۔ جیسے کہ گرو مہاراج نے پانڈوؤں، کوریوں کو، سچ بولنے، دھرم کو چلانے، خود مطالعے میں لاپرواہی نہ کرنے کے لئے پہلی تعلیم دی، تب سب نے رام چڑیا کی طرح حفظ کر لیا اور گرو کے سامنے پیش کر دیا۔ لیکن یدھشٹر ہی سب کی طرح سنانے میں ناکام رہا، ان کے لئے سچ بولنے کو اپنے اندر بھرنا ضروری تھا، آخر کار اندر میں بسانے میں کامیابی ملی۔ اسی طرح اس دو اڑھائی حرفوں کی "محبت" کو اپنے اندر جذب کرنا ہے۔ اسی لئے ساہجو بائی جیسی گرو بھکت اس طرح اشارہ کر رہی ہیں۔
محبت محبت سب ہی کہتے ہیں، محبت کا کوئی نشان نہیں|
آٹھ پہر بھی بغیر رہیں، محبت کہہ رہے ہیں وہی ||
مفہوم—محبت محبت کہہ کر سب کہتے ہیں لیکن محبت کسی کو معلوم نہیں۔ جو آٹھ پہر (اس خدا میں) غرق رہتے ہیں، وہی محبت ہے۔ خدا محبت میں ہے۔ یہ جیو آتما خدا کا حصہ ہے۔ حصے کی خصوصیت حصے میں قدرتی طور پر نظر آتی ہے۔
محبت ہری کا روپ ہے، تو ہری محبت کا سرپ ہے|
ایک ہو گئی، دو ہو کر چمک رہی، جیسے سورج اور دھوپ ||
محبت ہری کی شکل ہے، اور ہری بھی محبت کی صورت ہے، ایک ہی چیز ہے لیکن دیکھنے میں دو لگتی ہے، جیسے سورج کی گرمی۔

اعلیٰ سمردھ گرو مہاراج کی باتوں میں محبت کا ایک جھلک دیکھیں۔ "بھکتی ایک چیز ہے تو محبت دوسری چیز ہے۔ بھکتی سادھنا ہے تو محبت سدھی ہے۔ جو لوگ بھکتی کو ہی محبت سمجھتے ہیں، وہ غلط کر رہے ہیں۔ علم، بھکتی اور یوگا جہاں ختم ہوتے ہیں، وہاں محبت کی ابھرتی شروع ہوتی ہے۔ محبت میں عمل نہیں ہوتا، سوچ نہیں ہوتی، صرف محبوب کی یاد، ملنے کی شدید خواہش ہوتی ہے۔ محبت کے رس کا ایک قطرہ بھی اگر گلے سے نیچے اتر جائے تو نشہ چڑھ جاتا ہے۔ یہی ویدوں کا سُومر ہے، محبت میں خود پسندی ختم ہو جاتی ہے، عقل اس مقام سے نیچے رہ جاتی ہے، سوچ، سمجھ بوجھ خاموش ہو جاتی ہیں۔ محبت میں کشش ہے، خوشی ہے۔ محبت ہی خوشی کا خزانہ ہے"۔
جہاں باز باسی کرئی پنچھی رہت نہ کوئی|
محبت بھاو پرکاشی سب کچھ گیا بگھوی ||
جہاں دیگ پرندہ رہتا ہے، وہاں کوئی اور پرندہ نہیں ہے|
جہاں محبت کا بھاو چمکتا ہے، وہاں کچھ اور نہیں بچتا۔
محبت ایک کینوس ہے، جسے قدرت نے آراستہ کیا ہے اور محبت کرنے والوں کی تخلیقات نے سنوارا ہے – ایک فلسفی والٹیئر۔
خلیل جبران جیسے فلسفیوں نے لکھا - 'جب محبت تمہیں بلاتی ہے تو اس کے پیروکار بن جاؤ، چاہے زمین کتنی ہی پتھروں سے بھری ہو اور کتنی ہی کٹھن راہ ہو، جب وہ اپنی پروازیں تمہیں ڈھانپنے کے لئے پھیلاتی ہے، تو تم خود کو اس میں سمو لو، چاہے اس میں کانٹے ہوں، تمہارا جسم زخموں سے بھر جائے، پھول تو کانٹوں میں ہی ہوتے ہیں، ان کانٹوں کے ساتھ ان کی نرمیاں زخمی ہو جائیں، ان کے ساتھ ہی محبت، وہی کانٹوں میں کھلتی ہے، مسکراہٹ مسکراتی ہے، مضبوطی سے ہنستی رہتی ہے، وہ اسی میں خوش ہے، اس کے ساتھ ہی محبت، جیسے چاتک پرندے کو اپنی محبوب سواتی نکتہ کی بادلوں میں موجود خامیاں نظر نہیں آتیں۔
چڑھت نہ چاتک چت کبہو پری پائود کے دوست |
تولسی محبت پائود کی تات نہ جوکھ ||
چاتک پرندے کے دل کو اس کی محبوب بادلوں میں موجود خامی کبھی نظر نہیں آتی۔ تولسی داس جی کہتے ہیں محبت کے سمندر کی کوئی پیمائش نہیں۔
اسی طرح محبت کرنے والے کے محبوب کے عیوب میں بھی خوبیاں ہی نظر آتی ہیں کیونکہ اس گہرے محبت کے سمندر میں وہ مل جاتے ہیں، وہ تو محبوب کو دیکھتے رہتے ہیں، رسخان جیسی محبت کرنے والے کی حالت کیسی تھی، وہ خود ہی بتا رہے ہیں –
کہوں سو مئی کہا کہیے، سہیے جو سوئی رسخان سہوائی |
نہیں کہا جب محبت کیو، تب ناچئے سوئی جو ناچ ناچاوے ||
کسی سے میں کیا کہوں؟ رسخان شاعر کہتے ہیں، جسے برداشت کرنے کو کہتے ہیں، اسے برداشت کرنا ہی ہے، جب محبت کی تو پھر اصول کہاں؟ پھر جیسے ناچنے کو کہے، ویسے ناچو۔

چاہت ہے ہم اور کہا سخی، کیوں ہوں کہوں محبوب دیکھن پاؤں|
چلئے سو گپال رچیو تو چلوڑی سبھی ملی چھیڑ کہوئی ||
اے سخی! مجھے اور بھی کہنا ہے، لیکن کیوں کہنا ہے! اگر محبوب کو دیکھ سکوں تو اچھا ہوتا، تو اسی طرح چلیں جیسے گپال نے تخلیق کیا، تو ہم سب مل کر کرشن کے داس بن جائیں گے۔
اسی طرح بھارت جی جیسے بھکت کے دل میں موجود محبت کی آگ، رام کے قدموں کے درشن سے بجھ سکتی ہے، اسی لئے انہوں نے اپنی فقیری کو اس طرح بیان کیا –
اپنی دارون دینتہ کہوں سبھی سر نہائی، دیکھے بنو رگھو ناتھ پد جی کے جڑنی نہ جائی –
اپنی دارون دینتہ کو بھارت جی نے سر جھکا کر سب سے کہا، کہ رگھو ناتھ کے قدموں کو دیکھے بغیر، دل میں موجود محبت کی آگ بجھتی نہیں۔
اور بھکت کے دل میں ایک ہی شدید خواہش ہے -
"ایک ہی آنکھ یہاں، من میں، پراتکال چلیں، پرم پاہی" ایک ہی خواہش ہے اس دل میں، صبح سویرے جا کر خدا کو پانا۔ یہ ایک بھکت کا (دل کی آواز) دل کی درد ہے، جہاں زندگی میں وہ ہی محبوب (محبت کرنے والا) پھیل گیا ہے۔

ایک فلسفی نے لکھا – حقیقت میں ہم اصل میں کون ہیں؟ ہماری اصل فطرت کیا ہے؟ اس کا تجربہ انسان کو باریک بینی کی طرح ہی ملتا ہے۔ خالی وقت میں ہم کیا کرتے ہیں؟ تنہائی میں ہماری دلچسپی کیسے گرتی ہے؟ جیسے کھانے والے ہر نوالے کے ساتھ تسکین، قوت، اور بھوک کی تسکین پاتے ہیں، اسی طرح انسان خدا کی پناہ میں آ کر ان کا دھیان کرتا ہے۔ اسے دھیان کے ہر لمحے میں خدا پر محبت، اپنے خدا کے روپ کا تجربہ اور دنیا کے تمام معاملات سے ویراغ حاصل ہوتا ہے۔ اصل میں یہ دل انتہائی چالاک، چالاک، تیز، طاقتور اور ضدی ہے، اسے قابو میں لانا بہت مشکل ہے لیکن ویراغ اور مشق کے ذریعے اسے قابو میں لایا جا سکتا ہے۔ حواس کو قابو میں رکھ کر دل کو کنٹرول میں رکھنا ممکن نہیں، لیکن دل کو قابو میں رکھ کر حواس کو کنٹرول کیا جا سکتا ہے۔ محبت کا پرچم بلند کرتے ہوئے وہ "برج" میں رہنے والی پڑھائی نہ کرنے والی گپیکائیں اپنے دل کو کرشن کو سونپ کر، اسی وجہ سے اس پرابھرم پرمیشور کو، مچھلی سے بھری چھوٹی کٹوری پر رقص کراتی ہیں۔ سونپنا تو گرو کی کرپا سے ہی ممکن ہے، شاگرد کی کوشش کام نہیں آتی۔ "گرو کرپا ہی کیولم" یہ ہی ایک سہارا ہے۔
پرم بھگوت پنڈت جی مہاراج کی بے مثال باتوں میں صرف گرو کے آشیرواد کا درشن ہوتا ہے، اسی لئے انہوں نے لکھا – "وسیع درخت کے سامنے اس بیج کو زمین ماں کے پیٹ میں کچھ دن رہنا پڑتا ہے، یہی آشیرواد دیا گیا۔ پھر وہ اس وسعت کو حاصل کرتا ہے۔ اسی لئے تم کسی کے قدموں میں چھپ کر بیٹھو، ایک دن وہ تمہیں آشیرواد دے کر اوپر اٹھا دیں گے۔ اپنے آپ کو خود ہی سر پر اٹھانے سے کوئی بھی بڑا نہیں ہوتا۔
ایک شاعر کی شاعری اسی کے لئے پیش کر رہی ہے
مٹا دے اپنی ہستی کو، گر کچھ مرثیہ چاہے|
کی دانی خاک میں مل کر، گلِ گلزار ہوتا ہے ||
اپنی اہمیت کو کبھی کبھی مٹا دو، کیونکہ بیج
مٹی میں ملنے پر ہی پھولوں کا باغ تیار ہوتا ہے۔
کارلائی کی فکر میں – "محبت کا اظہار نہ کرنا مقدس ہے۔" غیر اظہار محبت ہی مقدس ہے۔ جن کے دل میں کوئی درد ہے، وہ کہیں بھی ہوں، وہ چیخیں نہیں مارتے، گلیوں میں چیخیں مارتے، وہ ہی گھومتے رہتے ہیں۔ جن کے دل میں محبت کے میٹھے رس کے ساتھ "اوہ" کا کلمہ نہیں آتا! ایسے محبت کرنے والوں کی درشن کہاں؟
دادو جی مہاراج کی باتوں کے ذریعے ملنے والے اشارے کو دیکھیں – اندر پیر نہ اُبھری، باہر کرائی پکار |
دادو سو کیا کری لہائی، صاحب کا دیدار ||
مفہوم-- اندر کوئی درد نہیں، باہر چیخیں مارتے ہیں، ایسے لوگوں کے لئے، دادو جی کہتے ہیں صاحب کا درشن کیوں نہیں ملتا؟
چراغ گھر کے اندر ہی بے حرکت اور خاموش رہتا ہے، دروازے پر آنے پر اس کی روشنی مدھم ہو جاتی ہے یا پھر بجھ جاتی ہے۔ حقیقت میں مقدس محبت ایک چراغ کی طرح ہے۔ اسی لئے کہا گیا محبت تو خاموش ہے۔ ایک مغربی فلسفی کیا کہتا ہے – محبت کی زبان آنکھوں میں ہے۔ مفہوم محبت کی زبان آنکھوں میں ہوتی ہے، یہاں آنکھیں بولتی ہیں، زبان نہیں۔ جنہوں نے اس محبوب کو دیکھ لیا، وہ پھر کچھ نہیں کہتے، وہ تو اسی کے بارے میں بات کرتے رہتے ہیں، ان کے لئے درشن نہیں ہوتا۔
کبیر صاحب کی ساکھی بیان کر رہی ہے---
جو دیکھے سو کہے نہیں، کہے سو دیکھے نہیں|
سنیں سو سمجھاوی نہیں، رسنا درگ شرتی کہی||
مفہوم --- جو دیکھتے ہیں وہ نہیں کہتے، جو کہتے ہیں وہ نہیں دیکھتے، جو سنتے ہیں وہ سمجھانے کی طرح نہیں کہتے، کیونکہ زبان کی آنکھیں، کان کہاں؟
حقیقت: وہ محبت تو انتہائی پوشیدہ ہے۔ ایسی محبت کو ہی پر بھکتی کہتے ہیں جو سب سے آخری آتی ہے۔ محبت کا اعلیٰ تجربہ ہی پرماتما ہے۔ محبت کرو، محبت کرتے رہو، اپنے بچوں کے ساتھ، بیوی کے ساتھ، خاندان کے ساتھ، سب پیاروں کے ساتھ، انسانوں کے ساتھ، جانوروں کے ساتھ، درختوں کے ساتھ – پہاڑوں کے ساتھ، ہر جگہ اس محبت کو پھیلاؤ۔ جیسے جیسے اس محبت کا معاملہ بڑھتا جائے، ویسے ویسے ان میں پرماتما کا درشن ایک نظر میں نظر آنے لگتا ہے۔ پرم سمردھ گرو مہاراج اس کو اور واضح کرتے ہوئے کہتے ہیں --- خدا محبت چاہتا ہے، محبت کی نالی انسان میں دبی ہوئی ہے۔ پرماتما کہتا ہے مجھے محبت کرو، سب کو محبت کرو، خود کو خود ہی محبت کرو، لیکن ہم ہی اپنے دشمن بنے بیٹھے ہیں.....عورت، دولت، نسل، شان و شوکت، خاندان، قبیلوں کے جال میں انسان کو کیوں پھنسایا ہے، تاکہ وہ محبت کرنا سیکھے، محبت کا منبع ٹوٹ جائے، ٹوٹ جائے اور اس سے محبت، دھار کی صورت میں بہے، پھر اسے دوسری طرف موڑ دینا ہے – بس، کام مکمل ہو گیا۔ گھوڑا جنوبی سمت کی طرف تیز رفتاری سے دوڑتا ہے، جب آنکھیں بند کر لیتا ہے تو وہ اسی رفتار سے شمال کی طرف دوڑنا شروع کر دیتا ہے۔ ....جن کے دل میں اس کائنات میں موجود مخلوقات پر محبت نہیں، خدا کی عطا کردہ چیزوں پر محبت نہیں، ایسے سخت دل والے لوگوں کے لئے خدا کا درشن سو جنموں میں ناممکن ہے۔

حقیقت: گرو ہی محبت کا منبع ہے، کسی بھی سخت دل والے کے لئے، جب وہ ایسے ماہر کی پناہ میں جاتے ہیں، تو ان میں انکساری، سادگی، قدرتی پن آ جاتا ہے۔ انگولیمال، والمی کی، جیسے لوگ موجود تھے؟ لمحے بھر کی قربت سے بدل گئے۔ گرو تو گہرے محبت کے سمندر ہیں، محبت بانٹتے رہتے ہیں، وہ محبت کے کیمیا ہیں۔
محبت کے سمندر میں محبت کا کیمیا، محبت کی فراہمی کا خزانہ، موت کو جیتنا، موت کے خوف کو دور کرنا، میں سچ دیو کو نذر کرتا ہوں۔