காதலின் மூலமு சத்குரு

காதலின் மூலமு சத்குரு

இந்த உலகில் எந்த வழியும், அறிவும், கர்மமும், யோகம், தந்திரமும் அல்லது பக்தி வழியும் இல்லாமல், பரம காதல் இல்லாமல் ஈசுவரை அடைவது வானத்தில் பூக்கும் மலர்களைப் போலவே தோன்றுகிறது (பரிதாபமாகும்). மகாத்மா கபீர் போன்ற சாந்தர்கள் இவை அனைத்தும் தெரிந்திருந்தாலும், தங்கள் உள்ள உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தி மனிதனுக்கு இதே செய்தியை வழங்குகிறார்கள் ---
போதி படித்து படித்து உலகம் மாயம் பண்டிதன் என்றார் நகோய்|
஢ாயி அக்கர் காதல் கா படை சொ பண்டிதன் ஹோய் ||
பெரிய பெரிய நூல்களை படித்து-படித்து எத்தனை பேர் சென்றுபோயிற்று ஆனால் யாரும் வித்தியாசிகள் ஆகவில்லை. இரண்டு அச்சரங்களான ‘காதல்’ என்ற சொல்லை படித்தவர்கள், அதன் பொருளை புரிந்தவர்கள், பண்டிதர்கள் ஆனார்கள்.
அந்த “இரண்டு அச்சரங்களான காதல்” என்றதை படிக்க வேண்டும், படிக்கவே இல்லை, அதை மனனமாய் செய்ய வேண்டும், மனனமாய் செய்த பிறகு நிதித்யாசனம் (நிதித்யாசனம்) என்றால், அது நம் உள்ளங்களில் நிலைபடுத்த வேண்டும், அந்த சூழலில் நம்மை முழுமையாக லயமாக்க வேண்டும். எவ்வாறு குரு மகாராஜ் பாண்டவர்களுக்கு, கவுரவர்களுக்கு, சத்தியம் பேச, தர்மம் செய், சொந்தமாகக் கற்றுக்கொள்ளாதே என்ற முதன்மை பாடத்தை கந்தஸ்தமாக்குவதற்காக வழங்கினார், அப்போது அனைவரும் ராம்சிலுக்களாக கந்தஸ்தமாக்கி குருவுக்கு அப்புச் சொன்னார்கள். ஆனால் யுதிஷ்டிரன் மட்டும் அனைவரின் போலக் கேட்க முடியவில்லை, அவர்களுக்கு சத்தியம் பேசுவதில் உள்ளதை உள்ளங்களில் நிரப்ப வேண்டும், இறுதியில் உள்ளங்களில் நிலைபடுத்துவதில் வெற்றி கிடைத்தது. இவ்வாறு அந்த இரண்டு அச்சரங்களான “காதல்” ஐ நம் உள்ளங்களில் லயமாக்க வேண்டும். இதற்காக சஹஜோ பாய் போன்ற குரு பக்தர்கள் இவ்வாறு சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
காதல் காதல் எல்லாம் கூறுகிறார்கள் காதல் யாருக்கும் தெரியாது|
ஆட் பஹர் பீனா ரஹே காதல் கூறவே சொய் ||
பொருள்—காதல்-காதல் என்று அனைவரும் கூறுகிறார்கள் ஆனால் காதல் யாருக்கும் தெரியாது. யாரேனும் எட்டு பஹர்களில் (இந்த ஈசுவரில்) நிமிர்ந்து இருப்பாரோ அதுவே காதல். ஈசுவரன் காதலால் நிறைந்தவர். இந்த ஜீவாத்மா ஈசுவரனின் அம்சம். அம்சத்தின் குணம் அம்சத்தில் இயற்கையாகவே கண்ணுக்கு தெரிய வரும்.
காதல் ஹரியின் ரூபம், அப்படியே ஹரி காதலின் சுவரூபம், ஒரே பொருள் ஆனால் பார்க்கும்போது இரண்டாகத் தோன்றுகிறது, எவ்வாறு சூரியன் அதன் வெப்பத்தை.

பரம சமர்த்த குரு மகாராஜ் அவர்களின் வாயிலில் காதலின் சங்கிரகாவலோகம் (கண்ணோட்டம்) செய்யுங்கள். “பக்தி ஒரு பொருள் என்றால் காதல் இன்னொரு பொருள். பக்தி சாதனை என்றால் காதல் சித்தி. யாரேனும் பக்தியை காதல் என்று புரிந்துகொண்டால் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள். அறிவு, பக்தி மற்றும் யோகம் எங்கு முடிவடைகிறதோ அங்கே காதலின் அப்யுதயம் தொடங்குகிறது. காதலில் கர்மம் இல்லை, யோசனை இல்லை, வெறும் பிரியனின் நினைவு, சந்திக்கும் தீவிரமான ஆசை உள்ளது. காதல் ரசத்தின் ஒரு துளி கத்தியில் இருந்து கீழே இறங்கினால் மது ஏறுகிறது. இதுவே வேதங்களின் சோமரசம், காதலில் அஹங்காரம் இழக்கிறது, புத்தி அந்த இடத்திற்கு கீழே இருக்கும், யோசனை, விவேகம் அமைதியாகிறது. காதலில் ஈர்ப்பு உள்ளது, ஆனந்தம் உள்ளது. காதலே ஆனந்தமய கோஷம்”.
ஜஹா பாஜ் பாஸா கரை பஞ்சி ரஹத் ந கோய்|
காதல் பாவ் பரகாசிய சப் கச் கு கயா பிகோய் ||
எங்கு டேக்பக்சி வாழ்கிறதோ அங்கே எந்த பறவையும் இல்லை |
எங்கு காதல் பாவம் பிரகாசிக்கிறதோ அங்கே இன்னும் எதுவும் மிஞ்சவில்லை.
காதல் ஒரு கென்வாஸ் (canvas) அதில் இயற்கை அலங்கரித்தது மற்றும் காதலர்களின் கற்பனைகள் தீர்த்து விட்டன – ஒரு விசாரகர் வால்டியர்.
கலீல் ஜிப்ரான் போன்ற விசாரகர்கள் எழுதியுள்ளனர் - ‘எப்போது காதல் உன்னை அழைக்கும் சின்னம் தருகிறதோ அப்போது அதன் அனுசரணை ஆகு, அந்த நிலம் எவ்வளவு கல்லால் நிரம்பியிருந்தாலும் மற்றும் எவ்வளவு பல்லவான பாதை இருந்தாலும், அது எப்போது தனது இறகுகளை உன்னை மூடுவதற்கு விரிக்கிறதோ, அப்போது நீ (உன்னை) அதில் இமிடு, அதில் உள்ள முள்களை காரணமாக உன் உடல் காயங்களால் நிரம்பினாலும், பூக்கள் முள்களில் இருப்பவை, அந்த முள்களால் அவற்றின் ரேகைகள் காயமாகினாலும், அவற்றுக்கு அவற்றுடன் மட்டுமே அன்பு, அதுவே அந்த முள்களிலேயே பூக்கிறது, சிறு நகைச்சுவை நகைச்சுவையாக இருப்பதாக தோன்றுகிறது, அது அதில் தான் ஆனந்தமாக இருக்கிறது, அதற்கு அந்த முள்களுடன் காதல், எவ்வாறு சாத்தக பறவைக்கு அதன் பிரியமான சுவாதி நட்சத்திரத்தின் மேகங்களில் உள்ள குறைகள் தெரியலாம்.
சடத ந சாத்தக் சித் கபஹு பிரிய பயோத் கே தோஸ் |
துலசி காதல் பயோதி கீ தாத்தே நாப் ந ஜோக் ||
சாத்தக் பறவையின் சித்த (மனசு)க்கு அதன் பிரியமான மேகங்களில் உள்ள குறை எப்போது தெரியாது. துலசீதாஸ் ஜீ காதலின் கடலுக்கு எந்த அளவுமில்லை.
இவ்வாறு காதலனுக்கு பிரியமானவர்களின் குறைகளிலும் குணங்கள் மட்டுமே தெரிகின்றன ஏனெனில் அந்த ஆழமான காதல் பயோதி அவர்கள் இணைந்து போயிற்று, அவர்கள் பிரியமானவர்களை பார்த்து கொண்டே இருப்பார்கள், ரசகான் போன்ற காதலனின் நிலை எவ்வாறு இருந்ததோ அவர்கள் சொல்வார்கள் –
காஹூ சொ மொயீ கஹா கஹியே, சஹியே ஜு சொஈ ரசகான் சஹாவை |
நேன் கஹா ஜப் காதல் கியோ, தப் நாசியே சொஈ ஜோ நாச் நசாவே ||
எவரிடமோ நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்? ரசகான் கவிஞர் கூறுகிறார், என்னைச் சொல்லுமாறு கூறினால் அதைச் சொல்லுவது, எப்போது காதலிக்கிறோம், அப்போது விதிகள் எங்கு? அப்போது எவ்வாறு நடனம் செய்ய வேண்டும் என்றால் அப்படி நடனம் செய்யுங்கள்.

சாஹத் ஹை ஹம் ஔர் கஹா சகி, க்யோ ஹூ கஹூ பிரிய தேக்கன் பாவே|
சரியே சொ குபால ரச்ச்யோ தௌ சலூரி சபை மிலி சேரி கஹாவே ||
ஹே சகி! எனக்கு இன்னும் சொல்ல வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஏன் சொல்ல வேண்டும்! காதலனைப் பார்க்க முடிந்தால் நல்லதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்? அப்படி நடக்கலாம் எவ்வாறு கோபாலன் உருவாக்கினான், அப்படி நாம் அனைவரும் சேர்ந்து கிருஷ்ணனுக்கு தாசிகளாகிவிடுவோம்.
இவ்வாறு பரதனின் போன்ற பக்தரின் இதயத்தில் உள்ள காதலின் தீபம், ராம்சரணாலின் தரிசனத்தால் அகற்றப்படலாம், அதற்காக அவர் தனது தாழ்வு நிலையை இவ்வாறு அறிவித்தார் –
ஆபனி தாருன் திணத்தா கஹு சபஹி சிரு நாய், தேகே பினு ரகுநாத் பத்ஜிய் கே ஜர்னி ந ஜாய் –
தன் தாருணமான திணத்தையை பரதன் தலை வணங்கி அனைவருக்கும் கூறுகிறார், ஸ்ரீ ரகுநாதரின் பாதங்களைப் பார்க்காமல், இதயத்தில் உள்ள காதலின் தீபம் அகற்றாது என்று.
இன்னும் பக்தரின் இதயத்தில் ஒரே தீவிரமான ஆசை உள்ளது -
“எகஹி ஆங்க் இஹயி மன்மாஹீன் பிராத் கால்சலிஹுன் பிரபு பாஹி” ஒரே ஆசை இந்த மனதில் உள்ளது பிராத் காலத்தில் சென்று பிரபுவை அடைய வேண்டும். இது ஒரு பக்தரின் (இதயோத்காரம்) இதய வேதனை, எங்கு வாழ்க்கையில் அந்த இஷ்டன் (காதலன்) பரவியிருக்கிறான்.

ஒரு விசாரகர் எழுதியுள்ளார் – உண்மையில் நாம் யார்? எங்கள் மூல இயற்கை என்ன? இதன் அனுபவம் மனிதனுக்கு சூட்ச்மாவலோகனமாகவே கிடைக்கிறது. காலம் காலத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம்? தனிமையில் எங்கள் விருப்பம் எப்படி உருவாகிறது? எவ்வாறு உணவுப்போகிறவர்களுக்கு ஒவ்வொரு முத்துடன் கூடவே திருப்தி, புஷ்டி, மற்றும் க்ஷுதா நிறுத்தம், மூன்று கிடைக்கின்றன அப்படியே மனிதன் பகவானின் சரணில் சென்று அவரின் தியானம் செய்கிறான். அவருக்கு தியானத்தின் ஒவ்வொரு நொடியிலும் பகவானில் காதல், தனது பிரபுவின் உருவத்தின் அனுபவம் மற்றும் சம்சாரத்தின் அனைத்து விஷயங்களில் வைராக்கியம் இந்த மூன்றில் கிடைக்கிறது. உண்மையில் இந்த மனசு மிகவும் சஞ்சலமானது, சபலம், வேகமானது, பலமானது மற்றும் மொட்டையானது, அதை அடக்குவது மிகவும் கடினம் ஆனால் வைராக்கியம் மற்றும் அப்யாசத்தின் மூலம் அதை அடக்கலாம். இந்திரியங்களை அடக்கி மனதை கட்டுப்பாட்டில் வைக்க முடியாது, ஆனால் மனதை கட்டுப்பாட்டில் வைத்து இந்திரியங்களை கட்டுப்பாட்டில் வைக்கலாம். காதல் கொடியை உயர்த்தி வரும் அந்த “பிரஜ” இல் உள்ள கல்வி இல்லாத கோபிகைகள் தங்கள் மனதை கிருஷ்ணனுக்கு சமர்ப்பித்து அதனால் அந்த பரப்ரஹ்ம பரமேஸ்வரனை, மஜ்ஜிகை நிரம்பிய சிறிய கிண்ணத்தில் நடனம் செய்யச் செய்தனர். சமர்ப்பணம் என்றால் குரு கிருபையால் மட்டுமே ஏற்படுகிறது, சிஷ்யனின் முயற்சி பயனில்லை. “குரு கிருபா ஹி கேவலம” இது மட்டும் ஒரு ஆதாரம்.
பரம் பகவத் பண்டித ஜீ மகாராஜ் அவர்களின் அமோகமான வாயிலில் குருவின் ஆசீர்வசன தரிசனம் மட்டுமே தெரிகிறது, அதற்காக அவர்கள் எழுதியுள்ளனர் –“விசால விற்சம் அவகமுன் அந்த விதை பூமி மாதா கர்ப்பத்தில் சில நாட்கள் இருக்க வேண்டும், அதே ஆசீர்வசனம் கொடுக்கிறது. மேலும் அது அந்த விசாலத்தைக் பெற்றது. அதற்காக நீ யாரின் பாதங்களில் இருந்தாலும் மறைந்து உட்கார்ந்தால் ஒரு நாள் அவர்கள் ஆசீர்வசனம் கொடுத்து உன்னை மேலே எடுத்து விடுவார்கள். தன் முழுவதையும் தன் மீது உயர்த்தினால் யாரும் உயர்வதில்லை.
ஒரு ஷாயரின் சாகித்யம் இதற்காகவே பிரேரிக்கிறது
மிடா தே அப்னீ ஹஸ்தீ கோ கர் குசு மர்தவா சாஹே|
கி தானா க்ஹாக் மே மிலக்கர் குலே குல்ஜார் ஹோத்தா ஹாய் ||
உன் முக்கியத்துவத்தை சில நேரங்களில் அகற்றுங்கள், ஏனெனில் விதை
மண்ணில் கலந்து போகும்போது மட்டுமே பூங்கோதை உருவாகிறது.
காரலாய் யின் விசாரத்தில் –“காதல் வெளிப்படாதது பவித்ரமானது.” வெளிப்படாத காதலே பவித்ரமானது. யாருடைய இதயத்தில் ஏதாவது துன்பம் இருக்கிறதோ, அவர்கள் எங்கு இருந்தாலும் கெட்ட குரல் எழுப்பி சுற்றி இருப்பார்கள், வீதிகளில் கெட்ட குரல்கள் எழுப்பி, அவர்கள் சுற்றி இருப்பார்கள். யாருடைய இதயத்தில் அந்த காதலின் இனிமையான ரசத்துடன் கூடிய “ஓஹ்” என்ற சப்தம் வரவில்லை! இவ்வகை காதலர்களுக்கு அவர்களின் தரிசனம் எங்கு?
தாதூஜி மகாராஜ் அவர்களின் வாயிலில் கிடைக்கும் சின்னத்தை
சூடுங்கள் – அந்தர் பீர் ந உபராய், பாஹர் கரை புக்கார் |
தாதூ சோ க்யா கரி லஹை, சாஹிப் கா தீதார் ||
பொருள்-- உள்ளே எந்த துன்பமும் இல்லை, வெளியே கெட்ட குரல் எழுப்புகிறார்கள் இவ்வகைவர்களுக்கு, தாதூ அவர்கள் சொல்கிறார் சாஹிபின் தரிசனம் ஏன் கிடைக்கிறது?
தீபம் வீட்டில் உள்ளே நிஷ்கம்பமாகவும் நிச்சலமாகவும் இருக்கும், கும்மம் வெளியே வந்தால் அதன் ஜோதி, குறைகிறது அல்லது அழிந்து போகிறது. உண்மையில் பவித்ரமான காதல் ஒரு தீபம் போலவே உள்ளது. அதற்காகவே கூறியுள்ளார் காதல் என்றால் மௌனமாகிறது. ஒரு பச்சாத்திய விசாரகர் என்ன சொல்கிறார் –காதலின் நாக்கு கண்களில் உள்ளது. பொருள் காதலின் நாக்கு கண்களில் உள்ளது, இங்கே கண்களே பேசுகின்றன நாக்கு இல்லை. யாரேனும் அந்த பிரியனை பார்த்தால் அவர்கள் இன்னும் எதுவும் கூற மாட்டார்கள், அவரைப் பற்றியே பேசிக்கொண்டு இருப்பார்கள், அவருக்கு அவர்களின் தரிசனம் கிடைக்கவே இல்லை.
கபீர் சாஹிப் அவர்களின் சாகி அறிவிக்கிறது---
ஜோ தேகே சொ கஹை நஹி கஹை சொ தேகே நாஹி|
சுனை சொ சம்ஜாவை நஹி ரசனா த்ரிக்ஷுதி காஹி||
பொருள் --- யாரேனும் பார்த்தால் அவர்கள் கூற மாட்டார்கள், யாரேனும் கூறினால் அவர்கள் காணவில்லை, யாரேனும் கேட்டால் அர்த்தமாய் கூற முடியாது, ஏனெனில் நாக்குக்கு கண்கள், காதுகள் எங்கு?
வஸ்துத: அந்த காதல் மிகவும் கோபனியமானது. இவ்வகை அந்த காதலையே பரா பக்தி என்று அழைக்கிறார்கள் ஏதாவது அனைத்திற்கும் மேலே வரும். காதல் யெக்க அத்தியாயம் பரமாத்மன். காதலிக்கவும், காதலிக்கவும், உங்கள் குழந்தைகளுடன், மனைவியுடன், குடும்பத்துடன், அனைத்து பிரியமானவர்களுடன், மனிதர்களுடன், மாடுகளுடன், மரங்களுடன், மலைகளுடன், ஒவ்விடத்திலும் அந்த காதலை பரவுங்கள். எவ்வாறு இந்த காதலின் விவகார-க்ஷேத்ரம் வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும் அப்படி அவர்கள் பரமாத்மனின் தரிசனம் ஒரு பார்வையில் தோன்ற ஆரம்பிக்கும். பரம் சமர்த்த குருமகாராஜ் அவர்கள் இதை மேலும் தெளிவுபடுத்தி கூறுகிறார் --- ஈசுவரன் காதலை விரும்புகிறார் காதலின் நாடி மனிதனில் அடங்கியிருக்கிறது. பரமாத்மன் கூறுகிறார் என்னை காதலிக்கவும், அனைவரையும் காதலிக்கவும், உன்னை நீவே காதலிக்கவும், ஆனால் நாம் தான் நமது எதிரிகளாகக் குரூசிக்கிறோம்.....பெண், செல்வம், சந்தானம், வைபவம், குடும்பம், குலங்களின் வலையில் மனிதனை ஏன் அடிக்கிறார்கள் என்றால் அவர்கள் காதலிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், காதலின் மூலமு உடைந்து, உடைந்து அதிலிருந்து காதல், நதியாகப் பாய வேண்டும், பிறகு அதை இரண்டாம் பக்கம் திருப்ப வேண்டும் –அதுவே, வேலை முடிந்தது. குதிரை தெற்கு திசைக்கு தீவிரமாக ஓடிக்கொண்டிருந்தது கண்கள் மூடினால் அது அந்த வேகத்துடன் வடக்கு திசைக்கு ஓட ஆரம்பிக்கிறது. ....யாருக்கு இந்த உருவில் உள்ள உயிர்களுக்கு காதல் இல்லை, பகவான் வழங்கிய பொருட்களுக்கு காதல் இல்லை, இவ்வகை கடுமையான இதயமுள்ள மனிதர்களுக்கு ஈசுவரின் தரிசனம் நூறு பிறவிகள் எடுத்தது என்பது அசம்பவம்.

வஸ்துத: குருவே அந்த காதலின் மூலமு, எந்த கடுமையான இதயமிருந்தாலும், இவ்வகை சமர்த்தர்களின் சரணுக்கு சென்றால், நம்ரத, சரளத, சாதாரணம் பெறுகிறார்கள். அங்குலிமால், வால்மீகி, போன்றவர்கள் இருந்தார்களா? ஒரு நொடியே கிடைத்த நெருக்கத்தில் மாறிவிட்டனர். குரு என்றால் ஆழமான காதல் கடலாக, காதலைப் பகிர்ந்துகொண்டே இருப்பார்கள், அவர்கள் காதலின் ரசாயனிகள்.
காதலின் ஆம்புதிம் காதல் ரசாயனஞ்ச் காதல் வழங்கும் நிதிமத்விதீயம்| மரணமும் ஜயம் மரண பயாபஹரம் ஸ்ரீ சத்திய தேவம் நிதராம் நமாமி||