ପ୍ରେମର ମୂଳ ସଦ୍ଗୁରୁ

ପ୍ରେମର ସ୍ରୋତ ସଦ୍ଗୁରୁ

ଏହି ବିଶ୍ୱରେ କୌଣସି ମାର୍ଗ, ଜ୍ଞାନ, କର୍ମ, ଯୋଗ, ତନ୍ତ୍ର କିମ୍ବା ଭକ୍ତି ମାର୍ଗ ହେଉ, ପରମ ପ୍ରେମ ବିନା ଈଶ୍ୱର ପ୍ରାପ୍ତି ଆକାଶର କୁସୁମ ଭଳି ଅନୁଭବ ହୁଏ (ପ୍ରତୀତ ହୁଏ) । ମହାତ୍ମା କବୀର ଭଳି ସନ୍ତଙ୍କୁ ଏହା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଜଣା ଥିବା ସତ୍ତ୍ୱରେ, ସେ ତାଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ଭାବକୁ ପ୍ରକାଶ କରି, ମାନବ ମାତ୍ରକୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି ---
ପୋଥୀ ପଢି ପଢି ଜଗ୍ ମୁଆ ପଣ୍ଡିତ୍ ଭୟା ନ କୋୟ |
ଢାୟୀ ଆଖର ପ୍ରେମ୍ କା ପଢି ସୋ ପଣ୍ଡିତ୍ ହୋୟ୍ ||
ବଡ଼ ବଡ଼ ଗ୍ରନ୍ଥ ପଢି ପଢି କେତେ ଲୋକ ଚାଲିଗଲେ କିନ୍ତୁ କେହି ବିଦ୍ୱାନ ହେବାକୁ ସମର୍ଥ ହେଲେ ନାହିଁ। ଦୁଇ ଦୁଇ ଅକ୍ଷରର 'ପ୍ରେମ' ନାମକ ପଦକୁ ପଢିଥିବା, ତାହାର ତାତ୍ପର୍ୟକୁ ବୁଝିଥିବା ଲୋକ, ପଣ୍ଡିତ ହେଲେ।
ସେହି "ଦୁଇ ଦୁଇ ଅକ୍ଷରର ପ୍ରେମ" କୁ ପଢିବା ଦରକାର, ପଢିବା ମାତ୍ର ନୁହେଁ, ମନନ କରିବା ଦରକାର, ମନନ କରିବା ପରେ ନିଧିଭ୍ୟାସନ (ନିଧିଧ୍ୟାସନ) କହିଲେ ଆମ ଅନ୍ତରରେ ଇମଡ଼ିବା ଦରକାର, ସେହି ରଙ୍ଗରେ ଆମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲୟ କରିବା ଦରକାର। ଯେପରିକରେ ଗୁରୁ ମହାରାଜ୍ ଗଣ୍ଡାରୀଙ୍କୁ, କୌରବଙ୍କୁ, ସତ୍ୟ ବଦ୍ଧ, ଧର୍ମ ଚର୍ଚ୍ଚା ସ୍ଵାଧ୍ୟାୟାନ୍ମାପ୍ରମଦ: ପ୍ରଥମ ପାଠ ଗଣ୍ଠସ୍ଥ କରିବାକୁ ଦେଇଥିଲେ, ସେବେଳେ ସମସ୍ତେ ରାମ ଚିଲୁକ ଭଳି ଗଣ୍ଠସ୍ଥ କରି ଗୁରୁଙ୍କୁ ଆପଣ ଦେଇଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଯୁଧିଷ୍ଠିର୍ ମାତ୍ର ସମସ୍ତଙ୍କ ଭଳି ଶୁଣିପାରିଲେ ନାହିଁ, କାରଣ ସେମାନେ ସତ୍ୟ ବଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଅନ୍ତରରେ ନିମ୍ନ କରିବାକୁ ଥିଲେ, ଶେଷରେ ଅନ୍ତରରେ ଇମଡ଼ିବାରେ ସାଫଳ୍ୟ ମିଳିଥିଲା। ଏହିପରି, ସେହି ଦୁଇ ଦୁଇ ଅକ୍ଷରର "ପ୍ରେମ" କୁ ଆମ ଅନ୍ତରରେ ଲୟ କରିବା ଦରକାର। ଏହିପାଇଁ ସହଜୋ ବାଇ ଭଳି ଗୁରୁ ଭକ୍ତା ଏହି ପ୍ରକାର ସୂଚନା ଦେଉଛନ୍ତି।
ପ୍ରେମ ପ୍ରେମ ସବ୍ ହୀ କହେ ପ୍ରେମ ନ ଚୀନ୍ହେ କୋୟ |
ଆଠ ପହର ଭୀନା ରହେ ପ୍ରେମ କହାବେ ସୋୟ ||
ତାତ୍ପର୍ୟ—ପ୍ରେମ-ପ୍ରେମ କହିବାକୁ ସମସ୍ତେ କହନ୍ତି କିନ୍ତୁ ପ୍ରେମ କାହାକୁ ଜଣା ନାହିଁ। ଯେଉଁମାନେ ଏନିମିତି ପ୍ରହର ନିମଗ୍ନ ହେବାକୁ ଥାନ୍ତି, ସେହି ପ୍ରେମ। ଈଶ୍ୱର ପ୍ରେମ ମୟ। ଏହି ଜୀବାତ୍ମା ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ଅଂଶ। ଅଂଶୀର ଗୁଣ ଅଂଶରେ ସହଜରେ ଦୃଷ୍ଟିଗୋଚର ହୁଏ।
ପ୍ରେମ ହରୀ କା ରୂପ ହੈ ତ୍ୟୋ ହରି ପ୍ରେମ ସ୍ୱରୂପ |
ଏକ ହୋଇ ଦ୍ୱିୟୋ ଲସଇ ଜ୍ୟୋ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅରୁ ଧୂପ୍ ||
ପ୍ରେମ ହରୀଙ୍କର ରୂପ, ସେହିପରି ହରୀ ମଧ୍ୟ ପ୍ରେମର ସ୍ୱରୂପ, ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁ କିନ୍ତୁ ଦେଖିବାକୁ ଦୁଇଟି ଭଳି ଅନୁଭବ ହୁଏ, ଯେପରିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କର ଗରମୀ।

ପରମ ସମର୍ଥ ଗୁରୁ ମହାରାଜ୍ ଗାରି ବାଣୀରେ ପ୍ରେମର ସଙ୍ଗ୍ରହାବଲୋକନ (ଗ୍ଲିମ୍ପସ) କରନ୍ତୁ। "ଭକ୍ତି ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁ ହେଲେ ପ୍ରେମ ଅନ୍ୟ ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁ। ଭକ୍ତି ସାଧନ ହେଲେ ପ୍ରେମ ସିଦ୍ଧି। ଯେଉଁମାନେ ଭକ୍ତିକୁ ପ୍ରେମ ବୋଲି ବୁଝିଥିବା, ସେମାନେ ଭୁଲ କରୁଛନ୍ତି। ଜ୍ଞାନ, ଭକ୍ତି ଓ ଯୋଗ ଯେଉଁଠାରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ସେଠାରେ ପ୍ରେମର ଅଭ୍ୟୁଦୟ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ପ୍ରେମରେ କର୍ମ ନାହିଁ, ଚିନ୍ତା ନାହିଁ, କେବଳ ପ୍ରିୟର ସ୍ମୃତି, ମିଳିବାର ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ଥାଏ। ପ୍ରେମର ରସର ଗୋଟିଏ ଚୁକ୍କା ମଧ୍ୟ ଗଳାରୁ ନିମ୍ନକୁ ଯିବାକୁ ଲାଗିଲେ ମତ୍ତ ହୁଏ। ଏହି ପ୍ରେମ ହେଉଛି ବେଦର ସୋମରସ, ପ୍ରେମରେ ଅହଙ୍କାର ଲୋପିତ ହୁଏ, ବୁଦ୍ଧି ସେହି ସ୍ଥାନରେ ନିମ୍ନ ହୋଇଯାଏ, ଚିନ୍ତା, ବିବେକ ଶାନ୍ତ ହୋଇଯାଏ। ପ୍ରେମରେ ଆକର୍ଷଣ ଅଛି ଆନନ୍ଦ ଅଛି। ପ୍ରେମ ହେଉଛି ଆନନ୍ଦମୟ କୋଷ।"
ଜହା ବାଜ୍ ବାସା କରେ ପଞ୍ଚୀ ରହତ ନ କୋୟ |
ପ୍ରେମ ଭାବ ପ୍ରକାସିୟ ସବ୍ କଛୁ ଗୟା ବିଗୋୟ ||
ଏଠାରେ ଡେଗପକ୍ଷୀ ନିବାସ କରେ, ସେଠାରେ କୌଣସି ପକ୍ଷୀ ନାହିଁ |
ଏଠାରେ ପ୍ରେମ ଭାବ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ, ସେଠାରେ ଆଉ କିଛି ମିଗଲା ନାହିଁ।
ପ୍ରେମ ଗୋଟିଏ କେନ୍ଭାସ (canvas) ଯାହାକୁ ପ୍ରକୃତି ଅଲଙ୍କାର କରିଛି ଓ ପ୍ରେମିକଙ୍କର କଳ୍ପନା ତିର୍ଛି ଦିଏ - ଗୋଟିଏ ବିଚାରକ ଭାଲ୍ଟେୟର୍।
ଖଲୀଲ୍ ଜିବ୍ରାନ୍ ଭଳି ବିଚାରକମାନେ ଲେଖିଛନ୍ତି - 'ଯେତେବେଳେ ପ୍ରେମ ତୁମକୁ ଡାକିବାର ସଙ୍କେତ ଦେଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ତାର ଅନୁଚର ହୋଇଯାଅ, ଏହି ଭୂମି କେତେ ରାଳାରେ ନିମ୍ନ ଥିଲେ ଓ କେତେ ମାଳା ଦାରିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ତାହା ତାଙ୍କର ପାଖରେ ତୁମକୁ ଆକର୍ଷଣ କରିବାକୁ ଖୋଲିବାକୁ, ତେବେ ତୁମେ (ତୁମକୁ) ସେଠାରେ ଇମଡ଼ିବାକୁ ନିକଟ ହେବା, ସେଠାରେ ଥିବା ମୁଳ୍ୟରୁ ତୁମର ଶରୀର ଘାୟାରେ ନିମ୍ନ ହେବା, ପୁଷ୍ପ ମୁଳ୍ୟରେ ଥାଏ, ସେହି ମୁଳ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ରେକା ଘାୟା ହେଲେ, ସେମାନେ ସେହି ସହିତ ଆପ୍ୟାୟନ କରନ୍ତି, ଏହା ସେହି ମୁଳ୍ୟରେ ପୁଷ୍ପ ହୁଏ, ଚିର ନବ ହସନ୍ତି, ଗଟିକି ହସୁଛନ୍ତି, ଏହା ସେଠାରେ ଆନନ୍ଦ କରୁଛି, ସେହି ମୁଳ୍ୟରେ ପ୍ରେମ, ଯେପରିକରେ ଚାତକ ପକ୍ଷୀ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ସ୍ୱାତୀ ନକ୍ଷତ୍ରର ମାଘରେ ଥିବା ଦୋଷଗୁଡିକୁ ଦେଖେ।'
ଚଢତ ନ ଚାତକ ଚିତ କବହୁ ପ୍ରିୟ ପୟୋଧ କେ ଦୋସ୍ |
ତୁଲସୀ ପ୍ରେମ ପୟୋଧି କୀ ତାତେ ନାପ୍ ନ ଜୋଖ୍ ||
ଚାତକ ପକ୍ଷୀର ଚିତ୍ତ (ମନ) କୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ମାଘରେ ଥିବା ଦୋଷ ଏବେ ଦେଖା ନାହିଁ। ତୁଲସୀଦାସ୍ ଜୀ କହନ୍ତି ପ୍ରେମର ସାଗରକୁ କୌଣସି ମାପ ନାହିଁ।
ଏହିପରି ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ପ୍ରିୟଙ୍କର ଦୋଷଗୁଡିକରେ ମଧ୍ୟ ଗୁଣ ଦେଖାଯାଏ କାରଣ ସେହି ଅଗାଧ ପ୍ରେମ ପୟୋଧିରେ ସେମାନେ ଭିନ୍ନ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରିୟଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ଥାନ୍ତି, ରସଖାନ୍ ଭଳି ପ୍ରେମିକଙ୍କର ପରିସ୍ଥିତି କେମିତି ଥିଲା ସେମାନେ ସ୍ଵୟଂ କହୁଛନ୍ତି –
କାହୁ ସୋ ମୋଇ କହା କହିଏ, ସହିଏ ଯୁ ସୋଇ ରସଖାନ୍ ସହାବଇ |
ନେଁ କହା ଜବ ପ୍ରେମ କିଓ, ତବ ନାଚିଏ ସୋଇ ଯୋ ନାଚ୍ ନଚାବେ ||
ଏକ ଲୋକ ସହିତ କିଛି କହିବାକୁ ମୋତେ କିଛି ନାହିଁ? ରସଖାନ୍ କବି କହନ୍ତି, ଯାହାକୁ ସହିବାକୁ କହାଯାଏ, ସେହିକୁ ସହିବା ଦରକାର, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରେମ କରିଛୁ, ତେବେ ନିୟମ କେଉଁଠାରେ? ତେବେ କିପରି ନୃତ୍ୟ କରିବାକୁ ତେବେ ନୃତ୍ୟ କରିବାକୁ।

ଚାହତ୍ ହୈ ହମ୍ ଓର୍ କହା ସଖୀ, କ୍ୟୋ ହୁଁ କହୁ ପ୍ରିୟ ଦେଖନ୍ ପାଉ |
ଚରିୟେ ସୋ ଗୋପାଳ ରଚ୍ୟୋ ତୌ ଚଳୌରୀ ସବଇ ମିଲି ଚେରୀ କହାବେ ||
ହେ ସଖୀ! ମୋତେ ଏହା ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଛି, କିନ୍ତୁ କାହିଁକି ଆବଶ୍ୟକ? ପ୍ରେମିକକୁ ଦେଖିବାକୁ ଭଲ ହେବ, ତେବେ ଆମେ ଏହିପରି ଚଲିବା ଯେପରିକରେ ଗୋପାଳ ରଚନା କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ମିଶି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦାସୀ ହେବାକୁ ଯିବା।
ଏହିପରି ଭରତଙ୍କ ଭଳି ଭକ୍ତଙ୍କର ହୃଦୟରେ ଥିବା ପ୍ରେମାଗ୍ନି, ରାମ ଚରଣାଳର ଦର୍ଶନରେ ତୋଳିଯିବାକୁ ସମର୍ଥ, ତେଣୁ ସେ ତାଙ୍କର ଦୀନତାକୁ ଏହିପରି ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି –
ଆପଣି ଦାରୁନ୍ ଦୀନତା କହୁ ସବହି ସିରୁ ନାଇ, ଦେଖେ ବିନୁ ରଘୁନାଥ୍ ପଦ୍ ଜିଅ କେ ଜରନି ନ ଜାଇ –
ତାଙ୍କର ଦାରୁଣ ଦୀନତାକୁ ଭରତ କହୁଛନ୍ତି, ଶ୍ରୀ ରଘୁନାଥଙ୍କର ପାଦଗୁଡିକୁ ଦେଖିବା ବିନା, ହୃଦୟରେ ଥିବା ପ୍ରେମାଗ୍ନି ତୋଳିଯିବା ନାହିଁ।
ଆଉ ଭକ୍ତଙ୍କର ହୃଦୟରେ ଗୋଟିଏ ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ଅଛି -
“ଏକହି ଆଁକ୍ ଇହୟି ମନ୍ ମାହୀନ୍ ପ୍ରାତ:କାଳ ଚଳିହୁନ୍ ପ୍ରଭୁ ପାହୀ” ଗୋଟିଏ ଇଚ୍ଛା ଏହି ମନସ୍ରେ ଅଛି ପ୍ରାତ:କାଳରେ ଯିବାକୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପାଇବାକୁ। ଏହା ଗୋଟିଏ ଭକ୍ତଙ୍କର (ହୃଦୟୋଦ୍ଗାର) ହୃଦୟବେଦନା, ଯେଉଁଠାରେ ଜୀବନରେ ସେଇ ଇଚ୍ଛିତ (ପ୍ରେମିକ) ବ୍ୟାପିଗଲେ।

ଗୋଟିଏ ବିଚାରକ ଲେଖିଛନ୍ତି – ବାସ୍ତବିକତାରେ ଆମେ କିଏ? ଆମର ମୂଳ ପ୍ରକୃତି କଣ? ଏହାର ଅନୁଭବ ମଣିଷକୁ ସୂକ୍ଷ୍ମାବଲୋକନ ଭଳି ମିଳିଥାଏ। ଖାଲି ସମୟରେ ଆମେ କଣ କରୁ? ଏକାନ୍ତରେ ଆମର ଅଭିରୁଚି କେମିତି ଗୁଣ୍ଟି? ଯେପରିକରେ ଭୋଜନ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରତି ମୁଦ୍ଦରେ ତୃପ୍ତି, ପୁଷ୍ଟି, ଓ କ୍ଷୁଧା ନିବୃତ୍ତି, ତିନିଟି ଲଭ୍ୟ ହୁଏ, ସେହିପରି ମଣିଷ ଭଗବାନଙ୍କର ଶରଣକୁ ଗତି କରି, ତାଙ୍କର ଧ୍ୟାନ କରେ। ତାଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନର ପ୍ରତି କ୍ଷଣରେ ଭଗବାନ୍ ଉପରେ ପ୍ରେମ, ତାଙ୍କର ପ୍ରଭୁଙ୍କର ସ୍ୱରୂପର ଅନୁଭବ ଓ ସଂସାରର ସମସ୍ତ ବିଷୟରୁ ବିରାଗ ଏହି ତିନିଟିର ପ୍ରାପ୍ତି ହୁଏ। ବାସ୍ତବରେ ଏହି ମନ ଅତି ଚଞ୍ଚଳ, ଚପଳ, ବେଗବାନ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଓ ମୋଣ୍ଡି, ଦାନିକୁ ବଶୀକୃତ କରିବା ଅତି କଷ୍ଟକର, କିନ୍ତୁ ବିରାଗ ଓ ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଦାନିକୁ ବଶୀକୃତ କରିପାରିବା। ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ବଶୀକୃତ କରି ମନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ମନକୁ ବଶରେ ରଖି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବା। ପ୍ରେମ ଝଣ୍ଡା ଉଠାଇଥିବା ସେହି "ବ୍ରଜ" ରେ ଥିବା ଶିକ୍ଷାହୀନ ଗୋପିମାନେ ତାଙ୍କର ମନକୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରି, ତାଙ୍କର ଦ୍ୱାରା ସେହି ପରବ୍ରହ୍ମ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ, ମଜ୍ଜିଗ ନିମ୍ନ ଥିବା ଛୋଟ କୁଣ୍ଡରେ ନୃତ୍ୟ କରାଇଛନ୍ତି। ସମର୍ପଣ ହେଲେ ଗୁରୁ କୃପା ଦ୍ୱାରା ହେବ, ଶିଷ୍ୟଙ୍କର ପ୍ରୟାସ କାମରେ ନାହିଁ। "ଗୁରୁ କୃପା ହି କେବଳ" ଏହି ଗୋଟିଏ ସହାରା।
ପରମ୍ ଭାଗବତ ପଣ୍ଡିତ୍ ଜୀ ମହାରାଜ୍ ଗାରି ଅମୋଘ ବାଣୀରେ ଗୁରୁଙ୍କର ଆଶୀର୍ବାଦ ଦର୍ଶନ ମାତ୍ର ଦେଖାଯାଉଛି, ଏହିପାଇଁ ସେମାନେ ଲେଖିଛନ୍ତି – “ବିଶାଳ ବୃକ୍ଷ ଅବକମୁନ୍ଦରେ ସେହି ଗିଁଜାକୁ ପୃଥିବୀ ମାତାଙ୍କର ଗର୍ଭରେ କିଛି ଦିନ ରହିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ସେହି ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇଛି। ଏହିପରି ସେ ବିଶାଳତାକୁ ପାଇଛି। ଏହିପାଇଁ ତୁମେ କାହାର ଚରଣରେ ଦାଗି ବସିବା, ଏକ ଦିନ ସେମାନେ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇ ତୁମକୁ ଉପରେ ଉଠାଇବେ। ତାଙ୍କର ସମସ୍ତଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଉଠାଇବାକୁ କେହି ବୃଦ୍ଧି ନାହିଁ।
ଗୋଟିଏ ଶାୟରର ସାହିତ୍ୟ ଏହା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଛି
ମିଟା ଦେ ଅପନୀ ହସ୍ତୀ କୋ ଗର୍ କୁଛ ମର୍ତ୍ତବା ଚାହେ |
କି ଦାନା ଖାକ୍ ମେ ମିଲକର ଗୁଲେ ଗୁଲ୍ଜାର୍ ହୋତା ହାୟ ||
ତୁମର ପ୍ରାମୁଖ୍ୟତାକୁ କେତେବେଳେ ହଟାଇବାକୁ, କାରଣ ଗିଁଜା
ମାଟିରେ ମିଶିବାକୁ ହେଲେ ପୁଷ୍ପ ତୋଟ ତିଆରି ହୁଏ।
କାରଲାୟର ବିଚାରରେ – “Love unexpressed is sacred.” ଅବ୍ୟକ୍ତ ପ୍ରେମ ହେଉଛି ପବିତ୍ର। ଯେଉଁମାନଙ୍କର ହୃଦୟରେ କିଛି ଦୁଃଖ ଅଛି, ସେମାନେ ଯେଉଁଠାରେ ହେଉଛନ୍ତି, ସେଠାରେ କେକ୍ ପେଡ଼ି ଘୁରୁଛନ୍ତି, ଭୀଥିରେ କେକ୍ ପେଡ଼ି, ସେମାନେ ଘୁରୁଛନ୍ତି। ଯେଉଁମାନଙ୍କର ହୃଦୟରେ ସେହି ପ୍ରେମର ମଧୁର ରସ ସହିତ "ଓହ୍" ଶବ୍ଦ ନାହିଁ! ଏହିପରି ପ୍ରେମିକଙ୍କର ଦର୍ଶନ କେଉଁଠାରେ?
ଦାଦୁଜୀ ମହାରାଜ୍ ଗାରି ବାଣୀ ଦ୍ୱାରା ଦେଖିବାକୁ ମିଳୁଥିବା ସଙ୍କେତକୁ
ଚୁଡ଼ାନ୍ତୁ – ଅନ୍ତର ପୀର ନ ଉଭରାଇ, ବାହାର କରାଇ ପୁକାର |
ଦାଦୁ ସୋ କ୍ୟା କରି ଲହାଇ, ସାହିବ୍ କା ଦୀଦାର ||
ତାତ୍ପର୍ୟ—ଅନ୍ତରେ କୌଣସି ଦୁଃଖ ନାହିଁ, ବାହାର କେକ୍ ପେଡ଼ି ଥାନ୍ତି, ଏହିପରି ଲୋକଙ୍କୁ, ଦାଦୁ ଗାରି କହନ୍ତି ସାହିବଙ୍କର ଦର୍ଶନ କାହିଁକି ମିଳୁଛି?
ଦୀପ ଘରରେ ନିଶ୍କମ୍ପ ଓ ନିଶ୍ଚଳ ଥାଏ, ଗୁମ୍ମା ବାହାରକୁ ଆସିଲେ ତାହାର ଜ୍ୟୋତି, କ୍ଷୀଣ ହୁଏ ନାହିଁ, ନାହିଁ ତାହା ଜଳିଯିବ। ବାସ୍ତବରେ ପବିତ୍ର ପ୍ରେମ ଗୋଟିଏ ଦୀପ ଭଳି। ଏହିପାଇଁ କହିଛନ୍ତି ପ୍ରେମ ତେବେ ମୁଣ୍ଡ ହୁଏ। ଗୋଟିଏ ପଶ୍ଚିମୀ ବିଚାରକ କହନ୍ତି – Love’s tongue is in the eyes. ତାତ୍ପର୍ୟ ପ୍ରେମର ନାଳୀ ଆଖିରେ ଥାଏ, ଏଠାରେ ଆଖି ମାତ୍ର କଥା କହେ, ଜିବ ନୁହେଁ। ଯେଉଁମାନେ ସେହି ପ୍ରିୟକୁ ଦେଖିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଆଉ କିଛି କହିବେ ନାହିଁ, ସେମାନେ ତାଙ୍କର ଦର୍ଶନ କରିବାକୁ ନାହିଁ।
କବୀର ସାହେବଙ୍କର ସାଖୀ ପ୍ରକାଶ କରୁଛି---
ଜୋ ଦେଖେ ସୋ କହେ ନହି କହେ ସୋ ଦେଖେ ନାହି |
ସୁନେ ସୋ ସମଝାବେ ନହୀ ରସନା ଦୃଗ୍ ଶ୍ରୁତି କାହି||
ତାତ୍ପର୍ୟ --- ଯେଉଁମାନେ ଦେଖନ୍ତି, ସେମାନେ କହିବେ ନାହିଁ, ଯେଉଁମାନେ କହୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଦେଖିନଥିବା, ଯେଉଁମାନେ ଶୁଣିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଅର୍ଥ କରିବାକୁ କହିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ନାଳୀରେ ଆଖି, କାନ କେଉଁଠାରେ?
ବାସ୍ତବରେ, ସେହି ପ୍ରେମ ହେଉଛି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୋପନୀୟ। ଏହିପରି ପ୍ରେମକୁ ପରା ଭକ୍ତି କୁହାଯାଏ, ଯାହା ସବୁଥିରୁ ଶେଷରେ ଆସେ। ପ୍ରେମର ଅତ୍ୟନ୍ତିକ ଅନୁଭବ ହେଉଛି ପରମାତ୍ମା। ପ୍ରେମ କର, ପ୍ରେମ କରିବାକୁ ରହ, ତୁମର ପିଲା, ଭାର୍ୟା, ପରିବାର, ସମସ୍ତ ପ୍ରିୟଜନ, ମଣିଷ, ପଶୁ, ବୃକ୍ଷ, ଗଛ, ପର୍ବତ ସହିତ – ସମସ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ସେହି ପ୍ରେମକୁ ବ୍ୟାପିବା। ଯେପରିକରେ ଏହି ପ୍ରେମର ବ୍ୟବହାର-କ୍ଷେତ୍ର ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ହେଉଛି, ସେପରି ସେମାନେ ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ଦର୍ଶନ ଗୋଟିଏ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ପରମ୍ ସମର୍ଥ ଗୁରୁମହାରାଜ୍ ଗାରି ଏହାକୁ ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି କହନ୍ତି --- ଈଶ୍ୱର ପ୍ରେମ କରନ୍ତି, ପ୍ରେମର ନାଡ଼ୀ ମଣିଷରେ ଅଣ୍ଡି ଥାଏ। ପରମାତ୍ମା କହନ୍ତି ମୋତେ ପ୍ରେମ କର, ସମସ୍ତଙ