প্রেমের উৎস সদগুরু

প্রেমের উৎস সদগুরু

এই বিশ্বে যে কোনো পথ, জ্ঞান, কর্ম, যোগ, তন্ত্র বা ভক্তির পথই হোক, পরম প্রেম ছাড়া ঈশ্বরের প্রাপ্তি আকাশের ফুলের মতো মনে হয় (প্রতীত হয়)। মহাত্মা কবীরের মতো সন্তরা এসব জানলেও, নিজের অন্তর্ভাব প্রকাশ করে মানবজাতিকে এই বার্তা দিচ্ছেন ---
পোথী পড়ি পড়ি জগ মুআ পণ্ডিত ভয়া ন কোয়|
ঢায়ী আখর প্রেম কা পড়ি সো পণ্ডিত হোই ||
বড় বড় গ্রন্থ পড়া-লেখা করে কতজন চলে গেছে কিন্তু কেউ বিদ্বান হতে পারেনি। দুই আড়াই অক্ষরের ‘প্রেম’ শব্দটি পড়া, তার তাত্পর্য বোঝা যারা, তারা পণ্ডিত হয়েছেন।
সেই “দুই আড়াই অক্ষরের প্রেম” পড়তে হবে, পড়া নয়, আমাদের মনে করতে হবে, মনে করার পর নিধিধ্যাসন (নিধিধ্যাসন) অর্থাৎ আমাদের অন্তরে স্থাপন করতে হবে, সেই রঙে আমাদের সম্পূর্ণ লয়িত হতে হবে। যেমন গুরু মহারাজ পাণ্ডবদের, কৌরবদের, সত্য বল, ধর্ম পালন, স্বাধ্যায়ান্মাপ্রমদ: প্রথম পাঠ কণ্ঠস্থ করতে দিয়েছেন, তখন সবাই রাম চিলকের মতো কণ্ঠস্থ করে গুরুজিকে আপাত বললেন। কিন্তু যুধিষ্ঠির মাত্র সবাইকে মতো শুনাতে পারেনি, তাদের জন্য সত্য বলার অন্তরে ভরতে হবে, শেষে অন্তরে স্থাপন করায় সফলতা পাওয়া গেছে। এভাবেই সেই দুই আড়াই অক্ষরের “প্রেম” আমাদের অন্তরে লয়িত করতে হবে। এজন্যই সহজো বাঈয়ের মতো গুরু ভক্তরা এইভাবে নির্দেশ করছেন।
প্রেম প্রেম সবই কহে প্রেম ন চিনহে কোয়|
আঠ পহর ভীনা রহে প্রেম কহাবে সয় ||
তাত্পর্য—প্রেম-প্রেম বলে সবাই বলে কিন্তু প্রেম কারো জানে না। যারা আট প্রহর (ঈশ্বরের মধ্যে) নিমগ্ন থাকে, সেটাই প্রেম। ঈশ্বর প্রেমময়। এইজীবাত্মা ঈশ্বরের অংশ। অংশীর গুণ অংশে স্বাভাবিকভাবেই দৃশ্যমান হয়।
প্রেম হরি কৌ রূপ হ্য ত্যো হরি প্রেম স্বরূপ |
এক হোই দ্বৈয়ো লসৈ জ্যো সূরজ অর ধূপ ||
প্রেম হরির রূপ, পাশাপাশি হরি প্রেমের স্বরূপ, একটাই বস্তু কিন্তু দেখার জন্য দুই মনে হয়, যেমন সূর্য তার তাপ।

পরম সমর্থ গুরু মহারাজের বাণীতে প্রেমের সংক্ষিপ্ত দৃষ্টি দিন। “ভক্তি একটি বস্তু হলে প্রেম আরেকটি বস্তু। ভক্তি সাধনা হলে প্রেম সিদ্ধি। যারা ভক্তিকে প্রেম বলে বুঝেছেন তারা ভুল করছেন। জ্ঞান, ভক্তি এবং যোগ যেখানে সমাপ্ত হয়, সেখানেই প্রেমের উদ্ভব শুরু হয়। প্রেমে কর্ম নেই, চিন্তা নেই, কেবল প্রিয়ের স্মৃতি, সাক্ষাতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকে। প্রেম রসের একটি ফোঁটাও গলা দিয়ে নামলে মত্ততা আসে। এটি হলো বেদগুলোর সোমরস, প্রেমে অহংকার লোপ পায়, বুদ্ধি সেই স্থানে নিচে পড়ে যায়, চিন্তা, বিবেক শান্ত হয়ে যায়। প্রেমে আকর্ষণ আছে আনন্দ আছে। প্রেমই আনন্দময় কোষ”।
জহা বাজ বসা করাই পঞ্চী রহত ন কোয়|
প্রেম ভাব প্রকাশিয় সবকিছু গয়া বিগোই ||
যেখানে ডেকে পাখি বাস করে সেখানে আর কোনো পাখি নেই |
যেখানে প্রেম ভাব প্রকাশিত হয় সেখানে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
প্রেম একটি ক্যানভাস, যেটিতে প্রকৃতি অলঙ্কৃত করেছে এবং প্রেমিকদের কল্পনা গঠন করেছে – এক চিন্তাবিদ ভল্টেয়ার।
খালিল জিবরানের মতো চিন্তাবিদরা লিখেছেন - ‘যখন প্রেম তোমাকে ডাকবে তখন তার অনুগত হও, সেই পৃথিবী যতই পাথরে ভরা হোক এবং যতই পল্লবিত পথ হোক, যখন সে তার পাখাগুলি তোমাকে ঢাকার জন্য প্রসারিত করবে, তখন তুমি (নিজেকে) সেখানে স্থাপন কর, সেখানে থাকা কাঁটাগুলোর কারণে তোমার শরীর কষ্টে ভরে গেলেও, ফুলগুলো কাঁটাতেই থাকে, সেই কাঁটাগুলোর সাথে তাদের রসিকতা, তাতে কাঁটাগুলোতে তাদের প্রেম, যেমন চাতক পাখির জন্য তার প্রিয় স্বাতী নক্ষত্রের মেঘে থাকা দোষগুলো দেখা যায়।
চঢ়ত ন চাতক চিত কাহু প্রিয় পায়োদে কে দোস |
তুলসী প্রেম পায়োধি কী তাতে নাপ ন জোখ ||
চাতক পাখির চিত্ত (মন) তার প্রিয় মেঘে থাকা দোষ কখনো দেখা যায় না। তুলসীদাসজি বলেন প্রেমের সাগরের কোনো পরিমাপ নেই।
এভাবেই প্রেমিকের প্রিয়জনদের দোষেও গুণই দেখা যায় কারণ সেই অগাধ প্রেমের পায়োধিতে তারা মিলিত হয়ে যায়, তারা প্রিয়জনদের দেখতেই থাকেন, রসখান-এর মতো প্রেমিকের অবস্থা কেমন ছিল তারা নিজেই বলছেন –
কাহু সো ময়ী কহা কহিয়ে, সহিয়ে জু সোই রসখান সহাভাই |
নেহঁ কহা জব প্রেম কিয়ো, তব নাচিয়ে সোই জো নাচ নচাবে ||
এবং কারো সাথে আমি কী বলবো? রসখান কবি বলেন, যেটাকে সহ্য করতে বলা হয় সেটাকে সহ্য করা, যখন প্রেম করেছি, তখন নিয়ম কোথায়? তখন কিভাবে নাচাতে বললে তেমনই নাচুন।

চাহত হ্য হাম অউর কহা সখী, কিউ হু কহু প্রিয় দেখন পাওয়ে|
চরিয়ে সো গোপাল রচ্যো তৌ চলৌরি সবই মিলি চেহি কহাবে ||
হে সখী! আমি আরো চাই বলার অনুভূতি হচ্ছে, কিন্তু কেন বলবো! প্রেমিককে দেখলে ভালো হতো না? তেমনই চলুন যেমন গোপাল রচনা করেছেন, তেমনই আমরা সবাই মিলে কৃষ্ণের দাস হয়ে যাবো।
এভাবেই ভারত-এর মতো ভক্তের হৃদয়ে থাকা প্রেমের আগ্নি, রাম চরণদের দর্শন দ্বারা দূর হয়ে যেতে পারে, এজন্য তারা তাদের দীনতা এইভাবে প্রকাশ করেছেন –
আপনি দারুণ দীনতা কহা সবহি শির নায়, দেখেন বিনু রঘুনাথ পদ জিয় কে জরণী ন জায় –
তাদের দারুণ দীনতা ভারত বলেন, শ্রী রঘুনাথের পাদগুলো দেখেনা, হৃদয়ে থাকা প্রেমের আগ্নি দূর হয় না।
আরো ভক্তের হৃদয়ে একটাই তীব্র আকাঙ্ক্ষা রয়েছে -
“একহি আঙ্ক ইহয়ি মন মাহীণ প্রাত:কাল চলিহুন প্রভু পাহী” একটাই আকাঙ্ক্ষা এই মনে রয়েছে প্রাত:কালে গিয়ে প্রভুকে পেতে। এটি একটি ভক্তের (হৃদয়োদ্গার) হৃদয়ের বেদনা, যেখানে জীবনে সেই ইষ্টদেব (প্রেমিক) ছড়িয়ে পড়েছে।

এক চিন্তাবিদ লিখেছেন – বাস্তবিকভাবে আমরা আসলে কে? আমাদের মূল প্রকৃতি কী? এর অভিজ্ঞতা মানুষের জন্য সূক্ষ্ম অবলোকনের মতোই পাওয়া যায়। খালি সময়ে আমরা কী করি? একান্তে আমাদের আগ্রহ কিভাবে গড়ে ওঠে? যেমন খাবার খাওয়ার সময় প্রত্যেক কামড়ের সাথে তুষ্টি, পুষ্টি, এবং ক্ষুধা নিবৃত্তি, তিনটি লাভ হয় তেমনই মানুষ ভগবানের শরণে গিয়ে তাদের ধ্যান করে। তার জন্য ধ্যানের প্রতিটি মুহূর্তে ভগবানের প্রতি প্রেম, তার প্রভুর স্বরূপের অভিজ্ঞতা এবং সংসারের সব বিষয় থেকে বৈরাগ্য এই তিনটির প্রাপ্তি হয়। আসলে এই মন অত্যন্ত চঞ্চল, চপল, দ্রুতগামী, শক্তিশালী এবং জেদী, এটিকে নিয়ন্ত্রণ করা খুব কঠিন কিন্তু বৈরাগ্য এবং অভ্যাসের মাধ্যমে এটিকে নিয়ন্ত্রণে আনা সম্ভব। ইন্দ্রিয়গুলোকে নিয়ন্ত্রণে রেখে মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখা সম্ভব নয়, কিন্তু মনকে নিয়ন্ত্রণে রেখে ইন্দ্রিয়গুলোকে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব। প্রেমের পতাকা উড়াতে থাকা সেই “ব্রজ”-এ থাকা অশিক্ষিত গোপিকারা তাদের মনকে কৃষ্ণের কাছে সমর্পণ করে সেই কারণে সেই পরব্রহ্ম পরমেশ্বরকে, মজগির ভরা ছোট কুন্ডে নৃত্য করান। সমর্পণ হলে গুরু কৃপা ছাড়া সম্ভব নয়, শিষ্যের প্রচেষ্টা কাজে আসে না। “গুরু কৃপা হি কেবল” এটি একমাত্র সহায়।
পরম ভাগবত পণ্ডিতজি মহারাজের অমোঘ বাণীতে গুরু’র আশীর্বাদ দর্শনই কেবল দেখা যাচ্ছে, এজন্য তারা লিখেছেন – “বিশাল বৃক্ষের সামনে সেই বীজকে পৃথিবী মাতার গর্ভে কিছুদিন থাকতে হয়, সেটাই আশীর্বাদ দিয়েছে। এরপর সেটি সেই বিশালতা অর্জন করেছে। এজন্য তুমি যাদের পদে লুকিয়ে বসে আছো একদিন তারা আশীর্বাদ দিয়ে তোমাকে উপরে তুলে দেবেন। নিজেকে নিজেই মাথা উপরে তুললে কেউ বড় হয় না।
এক শায়েরের সাহিত্য এ জন্যই প্রেরণা দিচ্ছে
মিটা দে আপনী হস্তী কো গর কুছ মর্তবা চাহে|
কি দানা খাক মে মিলক কুলে গুলজার হোতা হায় ||
তোমার গুরুত্বকে কখনো কখনো সরিয়ে দাও, কারণ বীজ
মাটিতে মিশলে তবেই ফুলের বাগান তৈরি হয়।
কারালাই-এর চিন্তায় –“Love unexpressed is sacred.” অব্যক্ত প্রেমই পবিত্র। যাদের হৃদয়ে কোনো যন্ত্রণা আছে, তারা কোথাও গিয়ে চিৎকার করে বেড়ায় না, গলিতে চিৎকার করে, তারা ঘুরে বেড়ায়। যাদের হৃদয়ে প্রেমের মধুর রসের সাথে “ওহ” শব্দটি আসে না! এমন প্রেমিকদের দর্শন কোথায়?
দাদূজি মহারাজের বাণী দ্বারা প্রাপ্ত সংকেতটি দেখুন –
অন্দর পীর ন উভরাই, বাহার করাই পুকার |
দাদূ সো ক্যা কারি লহাই, সাহিব কা দীদার ||
তাত্পর্য-- ভিতরে কোনো যন্ত্রণা নেই, বাইরে চিৎকার করেন এমনদের জন্য, দাদূজি বলেন সাহেবের দর্শন কেন পাওয়া যায় না?
দীপটি ঘরের ভিতরে নীরবভাবে স্থির থাকে, গুম্মতে বাইরে গেলে তার জ্যোতি, ক্ষীণ হয়ে যায় অথবা নিভে যায়। বাস্তবে পবিত্র প্রেম একটি দীপের মতো। এজন্য বলেছেন প্রেম হলে মূক। এক পাশ্চাত্য চিন্তাবিদ বলেন – Love’s tongue is in the eyes। তাত্পর্য প্রেমের জিভ চোখে থাকে, এখানে চোখই কথা বলে জিভ নয়। যারা সেই প্রিয়কে দেখেছে তারা আর কিছু বলেন না, তাদের সম্পর্কে কথা বলতে থাকেন, তার দর্শন তাদের হয় না।
কবীর সাহেবের সাখী ঘোষণা করছে---
যো দেকহে সো কহে নাহি কহে সো দেকহে নাহি|
সুনৈ সো সমঝাভৈ নহী রসনা দ্রিগ শ্রুতি কাহি||
তাত্পর্য --- যারা দেখেন তারা বলেন না, যারা বলেন তারা দেখেন না, যারা শোনেন তারা বোঝাতে পারেন না, কারণ জিভের সাথে চোখ, কান কোথায়?
বাস্তবিক: সেই প্রেমই অত্যন্ত গোপনীয়। এমন প্রেমকেই পরা ভক্তি বলা হয় যা সবকিছুর উপরে আসে। প্রেমের অভিজ্ঞতা হলো পরমাত্মা। প্রেম করুন, প্রেম করতে থাকুন, আপনার সন্তানদের সাথে, স্ত্রীর সাথে, পরিবারসহ, সকল প্রিয়জনদের সাথে, মানুষের সাথে, পশুদের সাথে, গাছের সাথে – গাছের সাথে, পর্বতের সাথে, সর্বত্র সেই প্রেমকে ছড়িয়ে দিন। যেমন এই প্রেমের কার্য-ক্ষেত্র বৃদ্ধি পাচ্ছে তেমন তেমন তাদের মধ্যে পরমাত্মার দর্শন এক দৃষ্টিতে দেখা শুরু হবে। পরম সমর্থ গুরু মহারাজ এই বিষয়টি আরো স্পষ্ট করে বলেন --- ঈশ্বর প্রেম চায় প্রেমের নাড়ি মানুষের মধ্যে লুকিয়ে আছে। পরমাত্মা বলেন আমাকে ভালোবাসো, সবাইকে ভালোবাসো, নিজেকে তুমি নিজেই ভালোবাসো, কিন্তু আমরা নিজেদের শত্রু হয়ে বসে আছি..... নারী, ধন, সন্তান, বৈভব, পরিবার, গোষ্ঠীর জালে মানুষকে কেন আটকানো হয়েছে তা হলো তারা ভালোবাসা শিখুক, প্রেমের উৎস ভেঙে, টুকরো টুকরো হয়ে তার থেকে প্রেম, ধারার মতো প্রবাহিত হোক, পরে সেটিকে দ্বিতীয় দিকে ঘুরিয়ে দিতে হবে – তবেই কাজ সম্পন্ন হয়েছে। ঘোড়াটি দক্ষিণ দিকে তীব্র গতিতে দৌড়াচ্ছিল, চোখ খুলে দেখার পর সেটি সেই গতিতে উত্তর দিকে দৌড়াতে শুরু করে। ....যাদের এই সৃষ্টিতে প্রাণীদের প্রতি প্রেম নেই, ভগবান প্রদত্ত বস্তুগুলোর প্রতি প্রেম নেই, এমন কঠোর হৃদয়ের মানুষের জন্য ঈশ্বর দর্শন একশ জন্মেরও বেশি কঠিন।

বাস্তবিক: গুরুই প্রেমের উৎস, যে কোনো কঠোর হৃদয়ই, এমন সমর্থদের শরণে গেলে, নম্রতা, সরলতা, স্বাভাবিকতা লাভ করে। অঙ্গুলিমাল, বাল্মীকি, এরকম কেউ ছিলেন? এক মুহূর্তের সান্নিধ্যে এসে পরিবর্তিত হয়ে গেছেন। গুরু হলো অগাধ প্রেমের সাগর, প্রেমকে বিতরণ করতে থাকেন, তারা প্রেমের রসায়ন।
প্রেমাম্বুধিঁ প্রেম রসায়নচ প্রেম প্রদানে নিধিমদ্বিতীয়ম| মৃত্যুং জয়স্মৃত্যু ভযাপহরণ শ্রী সত্য দেবং নিতরম্ নমামি||